La “frumka”, il velo integrale delle ultra-ortodosse che fa infuriare i rabbini

A Riyadh lo chiamano “niqab”, a Kabul “burqa”, a Gerusalemme “frumka”. Tutti questi termini – con le relative distinzioni e particolarità – rimandano al “velo integrale”, quello che dalla testa ai piedi copre la figura femminile. “Frumka”? Nata dalla fusione di “frum” (termine yiddish che significa “devota”) e “burka”, questa parola indica il velo integrale usato dalle ebree ultra-ortodosse, che da qualche anno sta allarmando i rabbini israeliani.

 All’inizio del 2008 una leader religiosa, tale Bruria Keren, iniziò a diffondere l’idea secondo cui una il genere femminile debba sottostare ad una forma assoluta di modestia, partendo dal modo di vestire e continuando in ogni azione quotidiana. Bruria riuscì a conquistarsi un piccolo gruppo di adepte e cominciò a girare per strada completamente coperta: dieci spesse gonne, sette lunghi mantelli, cinque fazzoletti annodati al mento e tre alla nuca, per finire con una mascherina di stoffa da cui sbucavano solo gli occhi. La sopraccitata modestia non si limitava all’abbigliamento; le donne, infatti, non dovevano in alcun modo avere contatti (se non per procreare) con gli uomini e dovevano mantenere – anche all’interno della famiglia – un comportamento di totale sottomissione: non pranzare a tavola in presenza di uomini, non alzare lo sguardo, imporre lo stesso modo di vivere alle figlie femmine, girare per le strade sempre accompagnate e mai su mezzi con uomini a bordo.

Non fu così immediata l’adesione al culto da parte delle ultra-ortodosse ebree. Ma un giorno la polizia arrestò la “Rabbinat” (come i media la definirono), accusandola di aver seviziato i suoi dodici figli e di averli costretti all’incesto; entrò in carcere con una condanna a quattro anni e le sue seguaci iniziarono a girare per Gerusalemme facendo proseliti. Oggi le “madri dei talebani” (così battezzate dalla stampa locale), contano centinaia di adepte e il fenomeno sembra dilagare a macchia d’olio nei quartieri più ortodossi della Città.

La “frumka” però non gode delle simpatie maschili, che non aderiscono di buon grado alla volontà femminile di nascondersi dentro a questi “sacchi informi”. Il portavoce della comunità ultra-ortodossa Eda Haredith (setta dei Timorati), Keren Shmvel Poppenheim, dichiarò durante il processo a Bruria: “Quelle donne sono povere pazze, presto si stuferanno e torneranno a comportarsi normalmente”. Le sue previsioni non andarono come sperato e oggi per tentare di arginare il fenomeno Eda Haredith porta il caso alla Corte di Giustizia.

 Non è solo la questione estetica ad infastidire i rabbini (che vedono una pericolosa somiglianza con le musulmane); quello del “frumka” si è trasformato anche in un problema educativo. I figli (e soprattutto le figlie) delle seguaci di Bruria Keren spesso si ritrovano isolati dagli altri bambini e chiedono di non andare più a scuola, con l’approvazione delle madri che provvedono così ad un’istruzione esclusivamente religiosa, secondo i precetti della “Rabbinat”. Le figlie delle “ebree talebane” rischiano così, al pari delle bimbe dell’Afghanistan fondamentalista, di crescere senza istruzione. Proprio per questo i rabbini di Eda Haredith potrebbero decretare l’inammissibilità del “frumka” e la messa al bando di tutte le sue adepte.

Graziella Adwan

Profilo dell'autore

Redazione

Dal 2011 raccontiamo il mondo dal punto di vista degli ultimi.

Dello stesso autore

Tutti gli articoli dell'autore

• Europa6 Marzo 2025L’elogio dell’antieroe ne “Il disertore” di Winifred M. Letts
• Europa5 Marzo 2025Nestor Machno, il contadino ucraino che tenne testa all’Armata Rossa
• Europa6 Febbraio 2025Albert Göring, il fratello di Hermann che sabotò il Terzo Reich
• Centro e Sud America3 Febbraio 2025I disertori polacchi che liberarono Haiti dal dominio francese